Libro: La telaraña humana: novela psicológica (Spanish Edition)

Una novela psicológica sobre deseos, silencios y verdades que inventamos
En Molinos 52 nadie miente del todo y nadie dice toda la verdad. Cada vecino narra lo ocurrido desde su herida, su deseo y su miedo, hasta que la realidad se vuelve irreconocible. Porque a veces no nos engañan: nos salvamos inventando una versión que podamos soportar… y esa versión termina devorándonos.

A veces la verdad es demasiado insoportable para vivirla. Por eso la disfrazamos. La retocamos. La convertimos en otra cosa.
En Molinos 52, un edificio de clase media-baja en los años 80, la intimidad no se queda dentro de casa: se cuela por el descansillo, por las mirillas, por las conversaciones a media voz. Y cuando ocurre un acontecimiento que toca a varios vecinos, lo que debería ser un hecho se transforma en un laberinto: cada persona lo interpreta desde su prisma… o lo malinterpreta a propósito para no sufrir.
Emilia, Iván y Jaime comparten una historia hecha de silencios, deseo y verdades a medias que cada uno vive a su manera. Lo que para uno es amor, para otro es culpa. Lo que para uno es protección, para otro es manipulación. Y lo que para uno ocurrió “así”, para otro ocurrió “de otra manera”.
«La telaraña humana» es una novela psicológica coral sobre las versiones que nos contamos para sobrevivir, el contraste entre sufrir en soledad o acompañado, y esa necesidad casi física de tener a alguien con quien compartir la vida… antes de que el diálogo interno nos devore.
El autor
Daniel Añua-Tejedor escribe desde una obsesión muy humana: lo que ocurre no siempre es lo que recordamos, sino lo que somos capaces de soportar. Con formación filológica y una trayectoria ligada a la literatura y al teatro, le interesa la vida en su parte menos cómoda: los silencios, los relatos que nos inventamos y la subjetividad que lo cambia todo.
En «La telaraña humana» convierte un portal de vecinos en un microcosmos donde cada mirada teje su propia versión. Y al final, la pregunta no es solo “qué pasó”, sino “qué nos contamos que pasó para sobrevivir”.