Libro: Francisco Franco: El último Príncipe de la Cristiandad

Francisco Franco, el último Príncipe de la Cristiandad
Hay figuras históricas a las que el tiempo apacigua y figuras a las que el tiempo agita. Francisco Franco pertenece a la segunda categoría con una intensidad que no admite paralelo en la Europa contemporánea. Cincuenta años después de su muerte, el Caudillo de España sigue siendo objeto de una hostilidad institucional que crece en lugar de atenuarse, mientras la tarea de examinarlo con los criterios sosegados de la filosofía política clásica permanece, salvo excepciones contadas, sin acometer. Este libro pretende cumplir esa tarea pendiente.
No se trata de una biografía. Tampoco de una historia del régimen. Es un ensayo de filosofía política que utiliza los hechos históricos como material de análisis y los criterios clásicos —Aristóteles, santo Tomás, la Escuela de Salamanca, la doctrina pontificia— como instrumentos de juicio. El método es deliberado: la propaganda hostil ha producido durante décadas una figura caricaturesca que la propaganda apologética no ha sabido contestar con argumentos doctrinales precisos. Entre la condena ideológica que reduce al Caudillo a sinónimo de mal absoluto, y la devoción acrítica que lo presenta sin sombras, queda un espacio que ningún libro reciente había ocupado: el del examen filosófico riguroso conforme a la Tradición intelectual cristiana de veinticinco siglos. Ese es el espacio que estas páginas pretenden habitar.
La tesis central del libro la formula su propio título. Francisco Franco fue, en términos que la doctrina clásica permite formular con precisión, el último Príncipe de la Cristiandad: el último gobernante europeo del siglo XX que ejerció el oficio regio sobre una nación cristiana conforme a los principios del Derecho Natural y de la doctrina escolástica de las dos espadas. Sus contemporáneos modernos —los líderes de las democracias liberales, los jefes de los regímenes totalitarios, los estadistas de las repúblicas posbélicas— operaban dentro del horizonte intelectual de la modernidad ilustrada en sus distintas variantes. Solo Franco, en sus cuatro décadas de gobierno, mantuvo institucional y doctrinalmente la matriz civilizacional cristiana que Europa había estado liquidando desde el siglo XVIII. Esa singularidad es lo que el libro examina, lo que explica la magnitud del odio sostenido contra él, y lo que obliga a un análisis distinto del que la cultura contemporánea ha venido produciendo.
La estructura del ensayo articula este examen en cinco capítulos centrales precedidos de un Prólogo y una Introducción, cerrados por un Epílogo y un Apéndice de clarificación conceptual. El Prólogo distingue, conforme a la doctrina de John Searle sobre la separación entre la obra y el autor, lo que en este libro se valora —el ejercicio del oficio público— de lo que no se discute —la persona privada—. La Introducción establece el marco conceptual: qué significa Príncipe en sentido aristotélico-tomista, qué fue la Cristiandad como civilización, en qué consiste la prudencia regnativa que el ensayo aplicará como criterio de juicio.